首楞嚴義疏注經

「子若憶母如母憶時，母子歷生不相違遠。若

眾生心憶佛、念佛，現前、當來必定見佛，去佛

不遠，不假方便自得心開。」初提喻，若眾下

貼合，不假下得益。二、寄喻重顯。

「如染香人身有香氣，此則名曰香光莊嚴。」

染香有香氣，念佛得見佛，因果相稱，誰謂不

然。二、修習獲證。

「我本因地以念佛心入無生忍，今於此界攝

念佛人歸於淨土。」念佛入無生者，初即以

生滅心緣念佛之相好，專注一境，心無間然，

見佛相好光明莊嚴、依報眷屬一一樂事，如

對明鏡自見面像，周眸遍覽無非佛果。然後

復觀所念之佛諸有境界俱為虛妄，本無自

性。以從念想之所現故，能念之心已起未起，

自何而有？不見一法，畢竟空寂。以心不見心，

無相可得，斯則能所俱寂，本來離念，離念相

者等虛空界無所不遍，法界一相，即是如來

平等法身。此則由念相好見法身佛，即無生

念也，故云以念佛心入無生忍。我既得度，眾

生法身與我無異，無異之性互相關涉，故念

佛者我皆攝取，故云攝念佛人歸於淨土。

三、結答所問。

「佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得

三摩地，斯為第一。」念屬意根，意根即諸根

所依，故攝六也。念即無念，故云淨念。不以念

間，故云相繼。此即於根大性而悟入也。

首楞嚴義疏注經卷第五