首楞嚴義疏注經

離身心，分別味因，從是開悟。」觀味之因從

何而有，空有、身心、若即若離，俱無生處。了知

即觀察也。無生處故，塵味寂然，分別即息，能

所亡泯，二俱絕朕，唯是一味清淨寶覺，故云

從是開悟，即證無生忍也。二、蒙印獲益。

「蒙佛如來印我昆季藥王、藥上二菩薩名，今

於會中為法王子。因味覺明，位登菩薩。」發

覺明悟由了藥味，故印此人藥王、藥上。登，成

也。三、結酬所問。

「佛問圓通，如我所證，味因為上。」五、跋陀婆

羅，三：一、遇佛顯悟。

跋陀婆羅并其同伴十六開士即從座起，頂

禮佛足而白佛言：「我等先於威音王佛聞法

出家，於浴僧時隨例入室，忽悟水因。」跋陀

婆羅，云賢護。准《法華》說，威音王佛有二萬億，

相繼出世。此人初佛像法之中，為上慢者，毀

常不輕，由是墮獄經於千劫，罪畢得出，值後

威音出家獲悟也。隨例入浴，觀此水性了不

可得，不從因生，故悟水因。二、正陳悟旨，二：

一、敘悟獲益。

「既不洗塵，亦不洗體，中間安然得無所有，宿

習無忘，乃至今時從佛出家，令得無學。」塵

無自性，纔生即滅。體是幻有，性相本空。水無

所因，安然不動。三俱無得，孰為浴事？無始妄

習頓然銷落，乃至今時得成無學。二、重指

釋成。

「彼佛名我跋陀婆羅，妙觸宣明，成佛子住。」

由斯觀察，塵觸既盡，妙觸現前，得無生忍，名

佛子住。以善能守護，令妄不起，令覺不動，名