首楞嚴義疏注經

流。今得補佛，亦我識變，非由他也。三、重指

結詶。

「佛問圓通，我以諦觀十方唯識，識心圓明入

圓成實，遠離依他及遍計執，得無生忍，斯為

第一。」初觀染淨、依正皆唯識變，本無自性，

即不起虛妄遍執計我及法，即離遍計。決了

能變、所變元是菩提妙覺明性，即離依他，唯

一圓成清淨寶覺，故云遠離依他及遍計執。

故《唯識》云「初即相無性，次無自然性，後由遠

離前，所執我、法性。」即斯義也。七、大勢至菩

薩，三：初、遇佛受教。二：一、標指。

大勢至法王子與其同倫五十二菩薩即從

座起，頂禮佛足而白佛言：「我憶往昔恒河沙

劫，有佛出世名無量光，十二如來相繼一劫，

其最後佛名超日月光。彼佛教我念佛三昧。」

亦名無量光得大勢，如《觀經》釋。念佛三昧，

如下自明。二、敘教，二：一、喻顯，二：一、喻不念

之失。

「譬如有人一專為憶、一人專妄，如是二人若

逢不逢、或見非見。」專憶如佛，專忘謂不念

者。如是眾生見佛不定，故云若逢不逢等。

二、喻念佛之得。

「二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同

於形影，不相乖異。」佛與眾生憶念相應，故

佛與生如形影也。二、法合，二：一、合不念。

「十方如來憐念眾生如母憶子，若子逃逝，雖

憶何為？」如母憶子，佛也。若子逃逝，生也。雖

憶何為，不會遇也。二、合念佛，二：一、提喻貼

合。