首楞嚴義疏注經

無礙，由是佛名一切自在耳。二、因教獲悟，

二：一、正陳悟旨。

「我即心開，見身微塵與造世界所有微塵等

無差別，微塵自性不相觸摩，乃至刀兵亦無

所觸。」聞平心地，即悟我心本來平等，若身、

若界所有微塵皆無自性，但從虛妄分別所

現，唯一實相，本如來藏，猶如空華，翳故妄見，

空本無華，復何相礙？由是刀兵亦無所觸。

二、因悟獲證。

「我於法性悟無生忍，成阿羅漢，迴心今入菩

薩位中，聞諸如來宣妙蓮華佛知見地，我先

證明而為上首。」身界二塵、染淨諸法本無

自性，唯是實相如來藏性，故云法性。於此忍

可，元無生滅，決定不謬，名無生忍。此人開悟

大乘而登小果者，以隨彼意樂要入即入，如

西域諸菩薩等皆悟大道，嫌棄小乘猶如咳

唾，多因王請即證小果，由人意樂豈不然乎！

持地在昔證法華經，見普門品。三、重指結酬。

「佛問圓通，我以諦觀身、界二塵等無差別，本

如來藏虛妄發塵，塵銷智圓，成無上道，斯為

第一。」如文可知。三、月光童子，三：一、值佛

受教。

月光童子即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我

憶往昔恒河沙劫，有佛出世名為水天，教諸

菩薩修習水觀，入三摩地。」月是太陰，能生

於水。與所值佛，皆由所習而得其稱。二、依

教修觀，二：一、備陳修行，二：一、正成水想，二：

一、正作想。

「觀於身中水性無奪，初從涕唾，如是窮盡津