首楞嚴義疏注經

液、精血、大小便利，身中旋復，水性一同。見水

身中與世界外浮幢王剎諸香水海等無差

別。」一味水性，更非餘大之所相傾，故名無

奪。浮幢王剎香水海者，准《華嚴經》，華藏海中

有大蓮華，其蓮華中有諸香水海，一一香水

海為諸佛剎世界之種，今觀身水與彼海同，

故無差別。二、敘偏證。

「我於是時初成此觀，但見其水，未得無身。」

水想成時但得無我，猶執水相全是於身，未

亡法見，故未無身。二、因觀值緣，四：一、入觀

值緣。

「當為比丘室中安禪，我有弟子窺窓觀室，唯

見清水遍在室中，了無所見。童稚無知，取一

瓦礫投於水內，激水作聲，顧盻而去。」初作

假想，雖見其水與香水海等無差別，但自心

見，非通他人。今定力轉勝，果色亦勝，乃通他

見，即實定果也，不同十遍處想成自見耳。

二、出觀如病。

「我出定後頓覺心痛，如舍利弗遭違害鬼。我

自思惟：『今我已得阿羅漢道，久離病緣，云何

今日忽生心痛，將無退失？』」身子入定於恒

河岸，為鬼所掌，出定頭痛，佛語之曰：「汝若無

定，身應碎壞。」今我亦爾，將恐退失所證道果。

三、審緣指告。

「爾時，童子捷來我前說如上事。我則告言：『汝

更見水，可即開門，入此水中，除去瓦礫。』」四、

再定獲安。

「童子奉教。後入定時還復見水，瓦礫宛然，開

門除出。我後出定，身質如初。」二、因修獲證。