首楞嚴義疏注經

今經但於一根深入，自然麁執先斷，次第以

證。觀行雖別，所得攸同。即正約圓頓觀法，但

從一根而入，非約六根頓解，故云次第。不同

漸次法門約鈍根說，諸解云云，不能具敘。

三、廣引修證，四：一、阿難請問圓根，四：一、述解

申疑。

阿難及諸大眾蒙佛開示，慧覺圓通，得無疑

惑。一時合掌，頂禮雙足而白佛言：「我等今日

身心皎然，快得無礙。雖復悟知一六亡義，然

猶未達圓通本根。」慧覺圓通由蒙開示，本

根入路未得通明，故今申敬，欲期達解。二、

敘迷遇佛。

「世尊！我輩飄零，積劫孤露，何心何慮預佛天

倫，如失乳兒忽遇慈母。」背覺合塵名為孤

露，萍游六道故曰飄零。忽然邂逅廁為堂弟，

名預天倫。由斯遭遇，如子得母，法身可久矣。

三、結願彰益。

「若復因此際會道成，所得密言還同本悟，則

與未聞無有差別。」際時會遇也，遭時遇佛，

從茲得道，始覺合本若不曾迷，故云本悟。悟，

覺也。既不曾迷，唯是一覺，夫何更有見聞之

異，故云未聞無有差別，此略舉六中之耳根

也。阿難所請，意在此根，微露其機求佛顯發。

如來知微，勅眾各說悟門，觀音、文殊承機述

揀，感應相濟，化道曲成，于今受賜，豈得忘

本。四、請示法門。

「唯垂大悲，惠我祕嚴，成就如來最後開示。」作

是語已，五體投地，退藏密機，冀佛冥授。祕

密妙嚴即首楞嚴定。最後開示，究竟說也。機