首楞嚴義疏注經

通，與不圓根日劫相倍。但汝下劣，未能於中

圓自在慧，故我宣揚，令汝但於一門深入，入

一無妄，彼六知根一時清淨。」故云選擇。下文

云「見聞如幻翳，三界若空華，聞復翳根除，塵

消覺圓淨。」是故諸妄消亡，不真何待。二、明

次第，二：一、就事問答。

「阿難！吾今問汝，此劫波羅巾六結現前，同時

解縈得同除不？」「不也。世尊！是結本以次第綰

生，今日當須次第而解。六結同體，結不同時，

則結解時云何同除？」此顯六根不能頓解，

但應從一根門即得六根解脫，非謂六根相

望成次第耳。但觀合顯，義自昭然。二、約法

合顯。

佛言：「六根解除亦復如是。此根初解，先得人

空，空性圓明成法解脫，解脫法已俱空不生，

是名菩薩從三摩地得無生忍。」此正明次第

也。如下文云「初於聞中入流亡所，所入既寂，

動靜二相了然不生。如是漸增，聞所聞盡」，斯

則此根初解先得人空也。「盡聞不住，覺所覺

空」，即成法解脫也。「空覺極圓，空所空滅」，即俱

空不生也。「生滅既滅，寂滅現前」，即得無生忍

也。《維摩》云「又此病起皆由著我，是故於我不

應生著。既知病本，即除我想，當起法想，應作

是念：但以眾法合成此身，起唯法起，滅唯法

滅。當作是念：此法想者即是顛倒，我應離之。

云何為離？謂不念內外諸法，行於平等，謂我

等涅槃等。所以者何？我及涅槃是二皆空，乃

至得是平等唯有空病，空病亦空。」此則維摩

正就於身，作三空觀門，故次第觀而次第離。