首楞嚴義疏注經

正法，乃至現比丘、比丘尼及阿羅漢像，非法

說法，非毀戒律，自言得聖，惑亂世間。」以此二

經鑒于世間，稱聖毀戒者非魔而誰？二、勅

勸弘宣。

「汝今未須先取寂滅，縱得無學，留願入彼末

法之中，起大慈悲，救度正心深信眾生，令不

著魔，得正知見。我今度汝已出生死，汝遵佛

語，名報佛恩。」大聖深慈，勸不取滅，慇懃付

囑，正為今時。若以今文望前發願，如一眾生

未成佛，終不於此取泥洹。斯則師資相成，悲

救一揆，四派入滅一何現權。三、重示迷因。

「阿難！如是十種禪那現境，皆是想陰用心交

互，故現斯事。眾生頑迷，不自忖量，逢此因緣

迷不自識，謂言登聖，大妄語成，墮無間獄。」

如文。四、再勗流布。

「汝等必須將如來語，於我滅後傳示末法，遍

令眾生開悟斯義，無令天魔得其方便，保持

覆護，成無上道。」據弘此經，合魔宮震動，凡

夫不覺故也。如說四安樂行，正同此意。故文

殊問云：於後惡世云何能說此經？佛令住四

安樂行，廣說離譏毀等緣，豈非同此魔事耶。

首楞嚴義疏注經卷第九