俱舍論頌疏

。想者取像，謂於前境取差別相。思

者造作，謂能令心有所造作。觸謂觸對，根、

境、識三和合而生，能有觸對。欲謂希求所作

事業。慧謂於法能有簡擇。念謂於緣明記

不忘。作意者，動作於意，謂能令心警覺為

性。勝解者，謂能於境印可，此事如此，非不

如是，起殊勝解。三摩地者，此云等持，平等

持心於一境轉，亦持心所，從強說心。

遍於一切心者，釋得地名也。此十心所遍

三性等一切心品，諸餘心所即不能遍，故

於此獨名大地法。

從此第二，明大善地法者，論云：「大善法地，

名大善地。此中若法大

善地所有，名大善地法，謂法恒於諸善心

有。彼法是何？」頌曰：

「信及不放逸，輕安捨慚愧，

二根及不害，勤唯遍善心。」

釋曰：信者，澄淨也，如水清珠能清濁水，心

有信珠，令心澄淨。有說於四諦、三寶、善惡

業果，忍許名信。及不放逸者，修諸善法。論

云：「離諸善法，復何名修？」謂此於善，專注為性。

餘部經中有如是釋：能守護心名不放逸。

輕安者，輕謂輕利，安謂安適。於善法中有

所堪任，名心堪任性。捨者，捨離沈、掉，令

心平等，無警覺性。慚、愧二種，如後當釋。頌

言二根者，謂無貪、無瞋二善根也。不說無