俱舍論頌疏

既知不獲聖道名異生性，明知異生性必

非無漏，此異生性即是非得，故知非得

不通無漏也。又《婆沙》四十五云：「尊者世友

作如是說：『能令有情起異類見、異類煩惱，

造異類業，受異類生，故名異生。』」得法易地

捨者，捨非得門。謂捨非得不過二門：一得

法捨、二易地捨。得法捨者，如聖道非得說

名異生性，得聖道時捨異生性，此即以得

替非得處也。易地捨者，謂從下地生上

地時，若從上地生下地時，以易地故，必

捨非得。如從欲界生上界時捨欲非得，

以欲非得隨所依身，所依捨故，非得亦捨

也。如欲界既然，餘界亦爾，故易地捨但由

易地捨於非得，未必有得替非得處。然

異生性通前兩捨，謂易地捨中雖不遍捨

異生性盡，亦有少分捨異生性。如從下地

生上地時，亦捨下地異生性也。

俱舍論頌疏論本第四