俱舍論頌疏

無邊，起不盡故。及入見道，斷見惑時，於

未來非想見惑，即有法前非得故，過去非

想見惑約種類說，不可唯有法後非得

也。

從此第二，明差別。於中有二：一明得差

別、二明非得差別。就初明得差別中，文復

分二：一正辨差別、二隨難別解。且初明正

辨差別者，論云：「已辨自性，差別云何？且

應辨得？」頌曰：

「三世法各三，善等唯善等。

有繫自界得，無繫得通四。

非學無學三，非所斷二種。」

釋曰：三世法各三者，三世門也。三世法得各

有三種，謂過去法有過去得、有未來得、有

現在得，如是未來及現在法各有三種得。

且過去法有過去得者，或是法前，或是

法俱，或是法後。此約能得與所得法，今時

同在過去世也。然過去法唯有一得，如過

去世異熟生等也。或有二得，如過去世別

解脫戒等。有通三得，如過去世道共戒等

也。若一得、若二得、若三得，皆名過去法中

過去得也，故過去得通三種得，宜善思之。

過去法家現在得者，如別解脫戒落謝過

去，現在不失，起得得之。此即法在過去，

得居現在，得居法後故。過去法家現在得

者，唯法後得也。過去法家未來得者，謂法

過去，得在未來。此未來得名法後得，據世

橫望，雖皆法後，若約起用先後，未來亦有

過去法家法前得也。如過去世道共戒等，