俱舍論頌疏

愛，由起貪是愛，染污非信也。有通信、愛，

謂緣滅、道信，忍許故生信，可欣故有愛。有

非信愛，謂除前相。敬謂敬重，體即是慚，如

前解慚謂有敬等。有慚非敬，謂緣苦、集慚，

生恥有慚，可厭非敬。有通慚、敬，謂緣

滅、道慚，恭敬有慚，可欣有敬。唯於欲色

有者，三界分別，如是愛敬，欲色界有，無

色界無。問：「豈不信、慚大善地法，無色亦有？」

答：「愛敬有二，謂緣於法、補特伽羅。緣法愛

敬通三界有。此中意說緣補特伽羅者，故

欲、色有，無色界無。補特伽羅，此云數取趣，

謂數取諸趣也。」

從此第二，明尋、伺等，論云：「如是已說愛敬

差別，尋、伺、慢、憍差別云何？」頌曰：

「尋伺心麁細，慢對他心舉，

憍由染自法，心高無所顧。」

釋曰：尋伺心麁細者，尋謂尋求，伺謂伺察。心

之麁性名之為尋，心之細性名之為伺。復

有別釋：尋、伺二法是諸語言行。故契經言：

「要有尋伺，方有語言，非無尋伺此語言行。」

麁者名尋，細者名伺。語言行者，是語言因

也。慢對他心舉者，慢謂對他，心自舉性，

稱量自他德類差別，心自舉恃，陵蔑於他，

故名為慢。憍由染自法者，自法，謂自身色

力等法也。謂憍染著自法為先，令心傲逸，

無所顧性。論云：「有餘師說，如因酒生欣舉

差別，說名為醉。如是貪生欣舉差別，說名

為憍，是謂憍、慢差別之相。」已上兩段不同，

總是第三，明相似殊竟。