俱舍論頌疏

能化世間也。生者，我能生一切眾生也。養

者，我能養一切眾生也。

從此第三，明相似殊。此有兩段：一明無慚

等、二明尋伺等。且初明無慚等者，論云：「今

次當說，於前所辨諸心所中少分差別，無

慚、無愧，愛之與敬，差別云何？」頌曰：

「無慚愧不重，於罪不見怖。

愛敬謂信慚，唯於欲色有。」

釋曰：無慚愧者，標也。不重者，釋無慚也。不

重賢善，名為無慚也。謂於功德及有德

人無敬無崇，無所忌難，無所隨屬，說名

無慚，即是恭敬所敵對法。言功德者，戒、定、

慧功德也。有德人者，具戒、定、慧人也。無忌

難者，無畏懼也。不隨屬者，不作弟子禮

也。於罪不見怖者，釋無愧也。謂諸善士

所呵厭法，說名為罪。於此罪中不見能

招可怖畏果，說名無愧。此中怖言，顯非愛

果，能生怖故。有餘師說：「於所造罪自觀

無恥，說名無慚。觀他無恥，說名無愧。慚、

愧差別，翻此應知。」謂翻初釋，有敬有崇，

有所忌難，有所隨屬，說名為慚。於罪見

怖說名為愧。翻第二釋，於所造罪自觀

有恥，說名為慚。觀他有恥，說名為愧。愛

敬謂信慚者，釋愛敬差別也。愛即是信，敬

即是慚。愛謂愛樂，體即是信。然愛有二：一

有染污、二無染污。有染謂貪，如愛妻子等。

無染謂信，如愛師長等。此頌言愛者，取第

二愛也。有信非愛，謂緣苦、集信，忍許故

有信，可厭故非愛。有愛非信，謂諸染污