俱舍論頌疏

如心體一，諸心所法各各亦爾，無兩受等

共相應故。上來不同，總是第一，明心所

竟。

從此大文第二，明不相應行。於中有三：一

總標名數、二別牒解釋、三諸門分別。且初總

標名數者，論云：「已說心、心所廣分別義。心

不相應行何者是耶？」頌曰：

「心不相應行，得非得同分，

無想二定命，相名身等類。」

釋曰：頌言二定者，無想定、滅盡定也。相者，

四相也。名身等者，等取句、文身也。總有十

四：一得、二非得、三同分、四無想果、五無想

定、六滅盡定、七命根、八生、九住、十異、十一

滅、十二名身、十三句身、十四文身，此十四

種體非心所，不與心相應，名心不相應。五

蘊門中是行蘊攝，故名心不相應行。

從此第二，別牒解釋，於中有七：一明得非

得、二明同分、三明無想、四明二定、五明命

根、六明四相、七明名身等。就初第一，明得

非得中，復分兩段：一明自性、二明差別。且

初明自性者，論云：「於中且辯得、非得相。」頌

曰：

「得謂獲成就，非得此相違。

得非得唯於，自相續二滅。」

釋曰：上兩句明自性，下兩句明所依。得謂

獲成就者，釋得自性。得有二種：一獲、二成

就也。獲中有二：一未得今獲、二已失今

獲。故論云：「未得已失今獲。」解云：未得今

獲者，如未得戒，今受得戒，創至生相，將