俱舍論頌疏

為名也。此下論文。「如緣空解脫門說名為

空，緣不淨無貪說為不淨。」注曰：此文舉

例釋成也。空解脫門以定為體，今名空者，

以緣空故，從境為名。不淨觀無貪為體，

今名不淨者，緣不淨故，從境為名。惡作

亦爾也。「又見世間，約所依處說能依事，

如言一切村邑國土皆來集會。惡作即是追

悔所依，故約所依說為惡作。」注曰：此第二

釋意者，先因惡作，方起追悔，故知惡作追

悔所依，今喚追悔為惡作者，於所依處

顯能依事。如人依村，村是所依，若人集會

即言村來，是舉所依村顯能依人也。「又

於果體假立因名，如言此六觸處，應知

名宿作業。」注曰：此第三釋，因是惡作，果是

追悔。今喚追悔為惡作者，此於果上立

因名故。如言者，如經言也。此六觸處，眼等

六根也。此六觸處是果，宿作業是因，經言

六觸處是業者，亦是果上立因名也。問：「何

等惡作說名為善？」答：「謂於善惡作不作中，

心中追悔性，謂於先時於善不作，於惡

而作，後生追悔，名善惡作也。與此相違，

名為不善，謂先作善而不作惡，後生追

悔，名不善惡作也。故此二惡作各依善、惡

二處而起。」於不善不共，見俱唯二十者，此

明不善心品二十心所俱生也。不善不共

者，不共無明也。見者，不善見也。俱者，謂不

善心一與不共無明俱、二與不善見俱

也。且於不善不共無明心品，必有二十心

所俱生，謂大地十、大煩惱地六、大不善地二、