俱舍論頌疏

；二在彼法前；

三在彼法後；四非彼法前

後俱。其所得法則有六種：一有所得

法唯有俱得，如異熟生等；二有所得法唯

有前得，如三類智邊世俗智等，有說此等亦

有俱得，應在第四類攝；三有所得法唯有俱得後得，如別解

脫戒等；四有所得法唯有俱得前得，如道

類智忍等；五有所得法具有前後俱得，如

所餘善染等；六有所得法不可說有前後

及俱，而有諸得者，謂擇滅、非擇滅法。」解云：

第一、異熟生等，等取威儀、工巧、非數習者，

及有覆無記色等，此等諸法勢力劣故，唯法

俱得。第二、三類智邊世俗智等，等取相應

心、心所也。謂入見道，至苦、集、滅三類智邊，

能修未來俗智，起法前得得之。此言修者，

是得修也，謂見道是無漏，俗智是有漏，故

於見道俗智不起，勝緣闕故，得非擇滅

。俗智

既畢竟不生，故無法俱法後得也。問：「何故

三類智邊能修俗智，非道類智耶？」答：「二義

故修：一、有事現觀故，謂世俗智於無始來

曾知苦、斷集、證滅，今三類智亦知苦、斷集、

證滅，與世俗智同為一事，故能修俗智

等；二、當諦事周故，謂於三諦可遍知苦、可

遍斷集、可遍證滅，當諦事周兼修俗智。

於道類智不修俗智者，一俗智於道中曾

無事現觀故；二無遍事現觀故，謂必無於

道可能遍知、可能遍修，種性多故。」問：「何故