俱舍論頌疏

癡者，無癡善根以慧為體，前大地法中

慧已攝竟，故大善地法中不重說也。言不

害者，謂無損惱。勤者，精進，謂能令心勇悍

為性。頌言唯遍善心者，釋得地名也，謂

唯遍善心也。由前信等具此兩義：一則唯

是善性、二則遍一切善心，如大地法雖能

遍善心，不是唯善。唯信等具二義，得大

善地法名也。

從此第三，明大煩惱地法。論云：「如是已說

大善地法。大煩惱法地，名大煩惱地。此中若法大煩惱

地所有，名大煩惱地法，謂法恒於染污

心有。彼法是何？」頌曰：

「癡逸怠不信，昏掉恒唯染。」

釋曰：癡者愚癡，亦名無明，迷境起故；亦

名無智，無決斷故；亦名無顯，無彰了故。

逸者放逸，不修諸善，是修諸善所對治

法。怠謂懈怠，心不勇悍，是前所說勤所對

治。不信者，令心不澄淨，是前所說信所對

治。昏者昏沈，謂身心重性，於善法中無所

堪任，亦名身心之無堪任性。掉者掉舉，令

心不靜。恒唯染者，釋得地名也，遍者是恒

義。此上六種，一則唯染、二則遍染，具此兩

義，獨得大煩惱地法名。且如受等雖是遍

染，不是唯染；忿等十惑雖是唯染，不是

遍染，故皆不得大煩惱地名也。

從此第四，明大不善地法者，論云：「如是已