俱舍論頌疏

及與尋、伺。第二不善見相應心品者，謂此

心中或有邪見、或有見取、或有戒禁取，亦

有二十心所俱生，名即如前不共品說。於

五見中除身、邊見者，此二見是有覆無記見

也。問：「此不善見相應心品合有二十一，二

十如前，應加不善見，何故俱言二十耶？」

答：「非見增故，無有二十一，以即於十大地

法中慧用差別，說為見故。見以慧為體，十

大地法中慧已攝竟，故不重說也。」四煩惱

忿等，惡作二十一者，此有三類：一、四煩惱者，

貪、瞋、疑、慢也。二、忿等者，十小隨煩惱也。三、惡

作者，不善中惡作也。此三類心各有二十一

心所俱生，且四煩惱相應心品二十一者，

謂大地十、大煩惱地六、大不善地二，及與尋、

伺。此二十上加貪等隨一，名二十一也。

忿等二十一者，二十如前，加忿等一。不善

惡作二十一者，二十如前，加惡作一。有覆

有十八者，此取欲界有覆無記心也，謂與

身、邊二見相應，此二種見能覆聖道，或有

癡覆名為有覆，不能招果故名無記。此

有覆心必有十八心所俱生，謂大地十、大煩

惱地六，及與尋、伺。此中見不增，應知如前

釋也。無覆許十二者，欲無覆心異熟生等

也，此有十二心所俱生，謂大地十，及與尋、伺。

言許者，依薩婆多宗，惡作不通無記，故

於無覆無記心唯許有十二。不同經部意，

惡作通無記心，無記心中更加惡作故，得

有十三，非所許也。睡眠遍不違，若有皆增

一者，睡眠通三性故，於前心品遍有不違