俱舍論頌疏

闕，得非擇滅得，即無色界繫。故論云：「非擇

滅得，通三界繫。若擇滅得，色無色界，及與

無漏。」解云：謂擇滅得隨能證道判。若有

漏道證擇滅者，其所引得，色、無色界繫。以

色、無色有有漏道，為能證故，故擇滅得通

彼二界。然於欲界無能斷道，故擇滅得不

通欲界。若無漏道所證擇滅，其擇滅得

亦唯無漏，隨能證道是無漏故。若道諦得，

唯是無漏，以道諦得隨所得判，道諦是無

漏，得亦無漏也。故無繫法總而言之，得通

三界及與無漏四種也。非學無學三者，三

學門也。頌言「非」字，流至無學，謂非學、非無學

也。三者，能得得也，謂非學、非無學法得通三

種：一者是學、二者無學、三者非學非無學。又

頌文窄故，唯標非學、非無學。若依論文，

三學具明，故論云：「若有學法，得唯有學。」

注曰：有學法者，有學身中有為無漏是也。

以有學法是有為故，得隨所得判故，得亦

是有學也。「若無學法，得唯無學。」注曰：無學

法者，無學身中有為無漏也，以無學法是有

為故，得隨所得判，故得亦無學也。「非

學、非無學，得有差別，謂此法得，總說有三。」

注曰：此文正釋頌也。非學非無學法雖

是一，其法上得即通三學，故言得有差別

也。非學、非無學法者，謂「一切有漏及三無為」

也。注曰：以有漏法不可修故，故非

有學、無學身中法，名非學非無學也。若無

為法，不可修習令其增長故，亦是非學無

學法。「且有漏法唯有非學非無學得，