俱舍論頌疏

從此第四，明眾名別者，論云：「然心、心所於

契經中隨義建立種種名相，今當辨此名

義差別。」頌曰：

「心意識體一，心心所有依，

有緣有行相，相應義有五。」

釋曰：心意識體一者，集起名心，謂能集起

三業事也。思量名意。了別名識。復有釋

言：淨不淨界種種差別，故名為心。即此為他作所依止，故名為意。

即此者，即此心也。將所依義，釋意也。作能

依止，故名為識，識能依意也。據上兩解，

是心、意、識三名義雖異，其體一也。心心所

有依，有緣有行相，相應義有五者，此釋心、心

所法更有四名，義雖有殊，體還一也。一

名有所依，謂心、心所皆名有所依，託所依

根故。所依根者，眼等六根也。二名有所緣，

取所緣境故。所緣境者，色等六境也。三

名有行相，謂同有一行相也，如緣青境心

及心所，皆帶青上影像，此識上相名為行

相。行謂行解，即能緣心也。相謂影像，即行上

相也。行解之相，名為行相，依主釋也。心與

心所皆有青相，青相雖多，同一青故，名同

有一行相也。或名有行相，論云：「即於所

緣品類差別等起行相故。」解云：品類差別

者，境非一也。等起者，心、心所齊等起也。四

名相應，等和合故。等和合者，謂心、心所五

義平等，故說相應。一所依、二所緣、三行相、

四時、五事，皆平等故。時等者，謂心、心所同

生、住、異、滅時故。事等者，事者體也，一相應中，