瑜伽師地論略纂

謂定前起十二種法：一、慚；二、愧；三、愛；四、敬；

五、信；乃至第十二、樂。以此為方便，心便得定。

於此十二平等愛故，名為等愛。

第四、分別靜慮經中，文有四：一、引經標；二、略

釋四轉；三、廣釋相；四、結成。「此中四轉，當知

二時顛倒」等者，四轉者：一、有漏三摩地趣進

時顛倒；二、有漏定趣退時顛倒；三、有漏定正

退失無倒；四、無漏定正進時無倒。或初二於

進謂退，名為顛倒。初於有漏定進時謂退，後

於無漏定進時謂退，故皆名倒。論說第二。

「於三摩地退時顛倒」者，修進無漏，趣退有漏

時，謂顛倒。後二退時謂退，名為無倒。初於有

漏定實退時謂退，後於無漏定退有漏時謂

退。於有漏定退時謂退中，文有三復次：一、

由愛味故退；二、由慢毀故退；三、由貪誑故退。

「第二無倒，翻初無倒，應知其相」者，謂得無漏

定，將失有漏定時，如實知退，是名無倒。第

三無倒，退時知退。第四無倒，無漏進時，知有

漏退。此中，第四與前第二有差別者，前修無

漏方便猶未證得，謂退曾得定；今第四正得

無漏，有漏不行，謂之為退：故成差別。

第五、分別四撿行經中，文有三：一、引經標；二、

略顯撿行相；三、廣顯示所撿行。即四分淨定

為所撿，能撿察即三慧，此即一人具修四種。

第六、於六境不受想無相經，文有二：初牒經，

後別釋。「於此諸法若實若有都不領受」者，

不受境自相也。「尚不受想」者，尚不受六境

之想。「何況無想」者，亦不受彼無想也。下釋

有三：「無有眼想」釋尚不受於想。「不受自