瑜伽師地論略纂

相」釋都不領受。「不受無想」釋何況無想。

「由厭壞故，威勢映奪乃至能有其想」者，謂無

漏定數思厭壞，遂於眼等無有事想，唯有四

諦諸理相起。「不受無想」者，想與無想皆悉

不受。由不思惟一切相故，有、空二想皆悉不

受，故於滅盡真如理中思惟寂靜。此中意

說離諸相想，名無想者，無分別智正證如時，

前苦樂等相亦皆離之，想與無想一切皆出

離，故離相想名為無想。

第七、釋四趣道經有三：初標、次釋、後顯差

別。初、唯有漏，依定引，起無漏道故；第二、依定

起慧；第三、依二起二；第四、初依定起慧，後依

慧起定。第二、第三通有漏、無漏，第四亦爾，

俱引見道及修道、無學道故。

第八、釋四淨勝經中有三：初、標淨勝經；次、釋

淨勝義；三、釋四淨勝想。「謂所得、所證、所引

戒」等者，所得者，謂若圓滿法；所證者，謂若

攝受法；所引戒等者，謂發勤精進，未滿令

滿法。四淨勝者：一、尸羅；二、三摩地；三、見；四、

解脫。此中所得、所證、所引戒等言，皆通四

淨勝。「圓滿、攝受」下，文牒釋。發勤精進，未滿

令滿足，所引戒、定、見、解脫體，故不牒釋。又

所得者，戒；所證者，定、見；所引者，解脫。戒

等者，等定、見、解脫，互顯所得、所證、所引。下

七云何，初一為戒，其等持、見、解脫各二云

何，隨應配釋。「雖住具戒」等四句六支，如〈聲

聞地〉廣說。戒、定二種：異生位，名圓滿；得其

聖位，名攝受。見在異生位，名未圓滿；入聖位，

名圓滿；無學位，名攝受。解脫在有學位，未圓