瑜伽師地論略纂

異故。「如是於外所想乃至觀諸色亦爾」者，

此釋聞思位，唯同定中於引止觀若知若見，

於彼色亦初尋思及後了別。

九有生處，即九有情居，第一袟中已釋。

十無學法，五蘊攝者，戒蘊攝語、業、命，定蘊攝

念、定，慧蘊攝正見、思惟、精進，加餘二為十。解

脫即勝解數；正見謂緣事慧，解脫智見謂緣

無為慧。

第三、辨因明處中分二：初總問答標、後別顯

釋。「謂觀察義中諸所有事」者，所建立法，名

觀察義；能隨順法，名諸所有事。諸所有事

即是因明，為因照明觀察義故。所餘釋名，如

彼疏解。

別釋有二：初舉頌列名、後隨別釋。論體有三：

一、列名；二、別釋；三、料簡。

「論體」者，謂言生因，立論之體故。「處所」者，謂

證義者等論議處所。「論所依」者，謂真能立、

似現比義為言依，其所成立亦是所依。「莊

嚴」者，謂能破等。「墮負」者，謂似立似破。「出

離」者，將興論時自安處法。「多所作」者，由

具上六，能多所作。

准論體性，有三：初標六門、次隨別釋、後問答

辨。「言論」者，以音聲為性，言說是體，言音是

相，名詞是用，是三差別。又由音聲起句、名、

文，如次別故，立三差別。或以音聲說一

因二喻，立三差別。「尚論」者，立世道理，不違

世間所應尚論；立出世義，標勝名，不違尚論

故。諍論、毀謗論是言論起所因惡緣。諍

論有四：一、因諸欲起；二、欲侵奪、無攝受欲起；