瑜伽師地論略纂

別，故名同所成也。似同異喻亦在此攝。

不相違中，決定故者，真因真喻定成宗故。

異所成者，即真因喻無諸過失，體能成故，

異於所成。其相違者，即似因似喻，及似現比，

不能為量。不相違，即真因等，及真現比，能為

量故。至教量體，聞思慧等，緣至教智。

第四、別釋論莊嚴中分二：初明五種莊嚴莊

嚴論者，德圓滿故；後明二十七種稱讚功德，

若具此者，名稱讚功德。「已善已說已明」者，

讀誦受持，名已善；聽聞，名已說，曾聽聞故，堪

為他說；思惟純熟，名已明。

「義善」者，謂能引發勝生、定勝者，世善能引增

上生道，出世善能引決定勝道。

「多眾」者，謂大施會眾。「雜眾」者，謂八部眾。

「大眾」者，謂國王、王子眾。「執眾」者，謂執理眾，

即斷事家。「諦眾」者，謂諸實語眾，或諸聖眾。

「善眾」者，謂沙門眾，或樂法義。多、雜二眾，論

六處所中，合名大眾。大眾者，即彼王家。執

眾者，即執理家。諦眾者，即彼賢哲者。善眾

者，即彼善解義及樂法義者也。

「而不嚵速」者，他正語時，中路即言，名嚵；不徐

徐中理，名速。言過中，「無義」者，無義理。「違

義」者，違正道理。「損理」者，損二諦理。「與所

成等」者，能立帶似，應可成立，非真立故，即前

問答中同所成故也。「成立能成」者，以因成

因，以喻成喻。

第四段，聲明處有二：初結前標列、後隨別釋。

「法施設建立，謂名身、句身」等者，出聲明體。

「及五德」等者，由彼聲體具五德故，方成聲