瑜伽師地論略纂

三、惡行所起；四、依諸見起。諍論因事所生，謗

論因言所起。順正、教導二論是言論起所

因善緣。順正論是戒學善緣，教導論是定慧

善緣。最後二論應修習者，順正理故。中

間二論應遠離者，勿耽惡事及起惡言而興

論故，為欲斷除興言可爾，亦即是彼修習攝。

初二種論應分別故，性通善惡，應修斷故。

論處所有六。「於王家」者，有德國王，平均識

達，於彼可論，翻此不能。「執理家」者，平均識

達，斷善斷事家。「大眾中」者，眾有平均識達

者故。餘三可解。

論所依中有三：初標十種、次隨別釋、後問答

辨十種次第。別釋有二：一、所成；二、能成。

所成立義有二：「自性差別」等者，此中宗等名

為能立、自性差別為所立者，此有三重：一

云宗言所成立義，名為所立，故此所立而有

義言。其宗能詮之言及因等言義，皆名能立。

其宗之言，因喻成故，雖亦所立，此下文說為

先顯示自所愛樂宗義，故亦所立。非定所立，

能成義故，猶如於因喻皆成，故但名能立。所

詮義決定唯是所立，獨名所成。二云諸法

總聚自性、差別，若教若理俱是所立。此但名

義，隨應有故。總中一分，對敵所申，若言若

義，自性、差別，俱名為宗，即名能立。雖別宗，亦

是所立，能立總故，得能立名。故陳那等，宗名

所立，與《瑜伽》等，理不相違。《瑜伽》等說宗非一

向唯能立故。三云自性、差別合所依義，名

為所立；能依合宗，說為能立，總立別故。非此

總宗定唯能立，對敵合申，因、喻成故，亦是所