瑜伽師地論略纂

二、「力護」者，謂護智慧摧眾魔怨，或護身力

為利益他，或護五力摧怨不屈。「心煩惱護」

者，護諸煩惱不染污心，為護正法起諸煩

惱，驅遣惡人壞正法者。「正方便護」者，善巧

方便習行正法。

「又有四種能得正見乃至專注一緣」者，於境

不順，不貪也；於境不違，不瞋也；正知而行，

不癡也。此之三種行，緣諸境行正行時清淨。

專注一緣，正念也，後一種住時清淨也。

「又由四行能證明及解脫」者：一、念；二、眼；三、慧；

四、身。宿命明、天眼明、及二解脫漏盡，如次

能證。身，即五蘊四蘊之身。

「四者、輕等動性」者，謂風能造與所造輕相似，

故名輕等。由風性動故，名輕等動性。又有諸

部立作意數以為動性，今言與輕相似，風性

能動，非作意也。

四法能住有情，謂四食。

四法為識足跡，謂四識住。「見已趣向」，五根

色。「取為所緣」，六境色。「所依、境界俱有」，如

次配根、五塵法處。

「四問記論」者，謂一向記等四論。人四記者，於

法實相，如問如來法身是真覺性等，應一向

記，言爾顯了；問人果勝劣，應分別記，望天為

劣，望餘為勝；隱密非顯了問義，亦非一向門，

問人勝劣，應詰問記，汝何所方，如是展轉

觀彼曲意，返詰無窮；問實有情作者、受者，應

捨置記。法四記者，於法實相，問真如常耶，

應一向記；問諸有情身中業果，其異熟當定

生耶，潤惑盡者異熟不生，潤惑未盡者異熟