瑜伽師地論略纂

大師所承事供養。

增七，合十五門。「念通二品」者，前有因有具聖

正三摩地中，念是定分；今通二者，修生於

定，念隨定增，明記止觀，理通定慧。

「定障解脫，非煩惱障解脫，建立身證」者，其

定障體，有二師義。安慧等云：三性心中並有

法執，於中有說世親菩薩《緣起論》說無明通

三性，故有漏三性心俱無明，為無漏定障體；

諸散非善心俱無明，為有漏定障體。護法等

釋不然。《瑜伽》等說無明有二，謂不善及無

記。《瑜伽論》等不說無明有善性故。定障無明

是所知障，雖二心有而無記性，欲界八心中

異熟生所攝。《對法》第二說有二種應斷法，謂

諸煩惱及此所依受。煩惱斷故，建立擇滅；二

受斷故，建立不動及想受滅，即顯定障異熟

生受及俱無明等以為自性，領受下劣，不能

進修，於勝定中諸梗澁性。此說別行；若染心

俱，一切皆是。二十七賢聖中，此七為初總果，

餘二十種依別建立依，唯說此七。

「又三因緣七種行故」等者，趣入、安住、攝受，名

三因緣。正見、正思惟，名初趣入因緣；正語、業、

命，名安住因緣；正精進、念，名攝受因緣。由此

三因七道支故，令心內定，心正一緣。

「七聖財所生之樂」者，謂信、戒、慚、愧、聞、捨、慧如

次配之。「七魔品力」，隨其次第，翻七聖財。

「又有七種涅槃所對除法」等者，於初衰損有

一對治，體謂貪欲；第二衰損有二對治，一於

道、二於道果，心不信解；於第三哀損有四對

治，謂懈怠、失念、心亂、惡慧。此七因，二不善根