瑜伽師地論略纂

慳者，獨稱讚我，勿讚餘人；設讚餘人，勿令勝

我。法慳者，獨我能知諸經教義，勿令餘知；

設有能知，皆疎於我。

「又有五法，令修行者先毀淨戒」等者，即是五

蓋：初二毀淨戒，後三毀名聞、虧止觀。不能領

受，是惛眠蓋。忘失，是掉悔蓋。不定，是疑蓋。

依見道下分說三結者，不越惡道故。邊見隨

身見，見取隨戒取，邪見隨疑生，故說根本

三即攝末六。癡相通三界，瞋、貪增在欲，唯

說貪、恚，即攝愚癡，不越下界故。故但說五為

下分結。又由身見不趣解脫，由戒禁取迷

正趣邪路，由疑疑於正道，故於解脫障唯說

初三為惡趣因。

五上分結中，「無差別結」者，依界辨結，不依人

故，名無差別；餘之三種，依人辨結，名有差

別。其靜慮者，即是人故。因愛，掉生；因我慢，餘

慢生；因疑，無明增。名有差別結。由無差別結，

取上分生；由有差別結，不捨上分生。得靜

慮者，為三惱故有差別，皆修所斷。故除見取，

無疑說癡，阿羅漢斷故。

「五種不信敬」等者，一、於大師，二、於戒，三、於心，

四、於慧，五、於三同梵行，無有信敬。

「五種邪行」者：一、於怨起瞋；二、於親破壞；三者、

常欲令生憂苦，作不饒益事；四、壞自尸羅；五、

行三惡行。「此中三種等流過患」者，以瞋怨

故，多諸怨敵；以壞親故，親友乖離；以作不益

事，令生苦故，種種憂苦恒現在前。此三後世

等流果。「一種現法等流過患」者，壞自戒故，

臨終多悔。「一種後法異熟過患」者，行三惡