瑜伽師地論略纂

其次第，即初習業、已習行、已超度三種作

意相應定。又初是聞、思慧，第二、修慧，世間

三慧相應定也；第三、超度者，無分別智相應

定也。又聞、思、修相應等持，能生無漏真智見

故。行謂能緣，相謂境體，行所行相，故名行

相。此通無漏等持義釋，無分別智無行相故。

或行解相狀，故名行相。此依有漏三慧位定

釋。

「不淨生處超越因故」者，三惡趣、八無暇，名

不淨生處。身語意三淨業，名超彼因。

「三牟尼業」者，即三善業。

「謂由他所誹毀乃至所起慚、愧及愛敬」者，於

他所誹毀生愧，顧他羞恥故；於自所誹毀生

慚，顧他羞恥故。退失大利，深識因緣，倍生慚

信，名為愛敬。即於三寶無愛敬故，名失大利。

或於三處，各能起三，不須別配。

「三種最勝無上」者：一、智無上，謂三智中，無我

智為根本，初二智為方便，由此三入諦觀故

偏說；二、行無上，謂四行跡；三、解脫無上，謂不

動心解脫，於世間出世間解脫、有學無學解

脫、時解脫，其不動心解脫最無上故。

增四門中，有四十六門，亦有相違為一門故。

「念住」者，體即是慧，由相應念，慧方住境故。

「四種縛」者，拘礙其心，故名為縛。非必要是煩

惱縛性，由心依執身為自體，身便縛心；由

心俱受，深領所緣，便縛俱心；由心了別色等

為境界，所了別境乃拘於心。即由如別身等

三法相應煩惱俱染惱心，故名為縛。觀四為

境，深生厭患，立四念住。所依內身縛能依