瑜伽師地論略纂

性不定故，性散亂故，說十五界唯有漏故。成

所作智，或第六識，或第七識。二云依諸二乘、

異生者說十五界有漏，自性不定，非依餘位。

於中有說成所作智，菩薩修道即現在前，有

說佛地方得初起。如《唯識》第十、《佛地》第四等

釋。「或有闕輕安，名非定地，謂欲界繫心、心所」

等，六十三云：依止此故，為得作意，應勤修

習。此言意說，為得上界作意，應勤修習欲界

善心；或厭闕輕安欲界散地，為得上界輕安

地作意，應勤修習。《唯識》兩說。有義：欲界無輕

安，以此文為證，

言善十一通一切地者，通有尋伺地等三地

俱有故；有義：欲界亦有輕安，彼定加行亦得

定地，彼亦微有調暢義故，除定加行，餘欲界

心皆闕輕安名不定地，非一切無。說善十一

通一切地，即九地故。餘十不定地，如六十三

釋。

有心、無心地。初九地，三乘境中分四，此之二

地，第四段辨境位，六識有心、無心二位別故。

文分為二：初問標五門、後隨別釋。

地建立中，唯依初五地辨地建立，非依餘

者，但依地體。五識、意地，有名有心，無名無

心，辨有無心，相猶未顯，未知九地何處義

成，舉地體性。於有尋等地三相之中，以辨有

心及無心者，即知九地二位差別，亦知定非

定地何者有心、何者無心，故更不須依定非

定地辨有無心。三慧、三乘、六地諸行有無心

別，不出前門有無餘依。

此第四、第五門中辨有心、無心，非有身位有