瑜伽師地論略纂

者，謂《般若》等與此甚深經相似。「緣性」者，圓

成性。「緣起」者，依他性。「又有二法，能令有

情內正作意、外聞他音」等者，此內作意、外聞

他音是二因緣，由二法故，令此二因緣現

入現觀，當諸根熟。

第十四卷

增三，有四十五門。「言十相者，謂壞生命」等

者，上一壞字貫通下十。雜穢語名壞。「所為

事業」者，於正事業，不正而說，名綺語故。前

之七種，作業毀壞者，外彰身語而作業名。

其次二種，意樂壞者，無貪無瞋，正意樂故。

最後一種，方便壞者，正見乃是正智因故。

「言三根者」，謂貪、瞋、邪見。此說十業，三為加

行，隨應為究竟。或此偏明意三業道。

第二門，文分為二：初明三法，令不護根；後因

前辨內法四種。欲貪為因，生死增長，名邪法

種。「依四處所」者：一、自身利等四種白法；二、

怨；三、中；四、親。「四白品」者，謂利、譽、稱、樂。四黑

品者，衰、毀、譏、苦。一、於己利等生欲尋思，希獲

不失故；於怨、中品生恚尋思，乃至欲令彼命

斷故；於親友品生害尋思，但損惱故。《婆須

密論》第二卷利、衰二種，若依有情，以十七界、

十一處、五蘊為性，除聲，疎不成質故；若於非

情，以四界、四處、一蘊為體，如前除聲。依《鞞

婆沙》，十八界、十二處、五蘊為體；依非情，六界、

六處為體，五塵及四相故。依經部師《俱舍

論》，說衰無別體，失物名衰故。今依能失者以

辨衰體，以十八界為性。翻此，利體亦十八界。

稱、譽、毀、譏，《婆須密論》體皆是聲，薩婆多