瑜伽師地論略纂

心，能緣俱受五分位別常與心俱，所了境

界縛能了心，及諸煩惱雜染俱心，故立四縛。

「又有四種欲勤為先乃至能得善法，及能增長」

者，即四正斷。「現行諸不善法」者，是律儀斷。

「及斷彼繫」者，謂斷斷，未生惡法名彼繫故。

「能得善法」，謂修習斷。「及能增長」，謂防護

斷。

「又有四種心定心住」者，簡別散地，名心定；內

住一境，名心住。

「四種想為先戲論縛」者，依七有想，故除有頂、

捨無量。

唯言除欲貪者，同《大智度論》，如第十二卷會。

「通有漏無漏他心差別智」者，有漏他心智不

知無漏心，亦不知彼能緣自證分等，不知彼

能知智，謂自心不自見故。無漏他心智能知

有漏無漏心，亦知能知智。佛智後三分通能

知自故，然未必作道四行，亦未必通餘人。

「又有四法，能盡上漏」等者，有三說：一云即四

法跡，於七方便、見道、修道、無學道中能盡上

漏為足跡故。二云四跡者：一、得有漏慧，即七

方便；二、見道位已，缺諸煩惱及業果事；三、修

道位，無餘永斷諸煩惱事；四、無學道，無餘

永斷諸煩惱事，如所得道，轉更修習。諸煩惱

事通上三處，除有漏慧。三云一、有漏慧，是加

行道；二、缺諸煩惱，無間道；三、缺諸事，解脫

道，除諸麁重及果法故；四、為無餘斷諸煩惱

事故，如先所得，轉更修習，是勝進道。

「又有四護」：一、「命護」者，不惜身命護持正法，或

護他命根而不損壞，或護自正命不起惡業。