瑜伽師地論略纂

四相。「造作一切法非法行」，是第五相。「於

可愛事乃至不住損減」，是第六相，非愛事中

未得希不合，設合希不住，設住希損減。

「又於寶學，六種輕蔑」等者，於三寶中應信不

信，於三學中應得不得。「由惡語故，全無所

得」，謂增上戒。「退失一切所有善法」者，即應

信不信，應得不得。

「又有六種最極清淨」等者，即六恒住。「謂四

大種、空界、識界」者，色所依謂大種，非色所依

謂識界，行動所依謂空界，故唯說六以成有

情。由此初言「是諸色根及所依處，隨其所應

之所依止」。

「略有六種能障諦現觀法」者，謂前增五門中，

三愚起三倒即為三，規求利養為第四，

希望壽命為第五。五與前同。

「此中差別者」下，釋第六障，前所無故。言「是故

說此在明分中，非在解脫成熟分中」者，成熟

分，謂加行道；明分者，是資糧道。創求無漏慧

明，故在明分；起此六障，非成熟分。又見道

後，名明分；加行道，名成熟分。今此但障見等

明分，非障成熟分也，障諦現觀故。又人天

身下明，入聖位是上明，故從人天得入聖

者，名從明入明。人天明中起此障，非入聖後

成熟位起。「謂如前說五種取相」者，前增五

門：無常、苦、無我相、於食惡逆相、於命中夭相。

於趣涅槃行，戒也。趣資財行，施也。趣生天

行者，修也。

六法名無上者：一、見大師；二、聞正法；三、得淨

信；四、起隨學學處；五、於大師所起念行；六、於