瑜伽師地論略纂

起，故名品類。

七識住中，「身異類」下，是第一、身異想異。「當

知與此」下，是第二、身一想一。「梵世已下」，是

第三、身異想一。「第二靜慮已下」，是第四、身

一想異。文略不說無色下三。

「七麁重」者，即七隨眠。

「有七法諍事止息」，即七滅諍法：一、現前毘尼；

二、憶念毘尼；三、不癡毘尼；四、自言持毘尼；五、

不見罪相毘尼；六、多不見罪相；七、如草布地。

即如次配下七種違犯諍事。

第十五卷

增八門，合有十門。正念是正定所攝，如前和

會。

「懈怠施」者，謂來求施，不遍不往施，唯待來求。

「不隨所欲」者，是怖異施，怖自貧苦。「顧戀

施」者，習行先人之業，為報他昔之恩，然非己

樂。「未來施」者，希異熟，望他報，希二果故是

失。「輕慢施」者，恃己富貴，陵蔑故與，或為

報恩，而輕慢彼。「希求富樂」者，求天人中，外

五塵故。「求知聞」者，規名譽故。「無染污心

為往善趣」者，往彼為修自他利行，故非過也。

「四因緣故，於人趣中建立如來四眾」者：一、最

增上故，謂國王等，即剎帝利；二、世間福田故，

謂婆羅門，以多淨行，共許為福田；三、用財不

由他，謂大長者；四、棄諸世財，謂諸沙門。此皆

佛有，名如來眾。

「三因緣故，於天趣中建立四眾」名：一、依地邊

際建立二眾，謂四大王眾天、三十三天，居住

別故；二、欲界邊際建立魔眾；三、語行邊際建