瑜伽師地論略纂

立梵眾。

八解脫中，「淨、不淨、非二色第一捨勝解，是名

第三」者，由淨解脫，有三種想：一、展轉想待。二、

展轉相入。此二通觀淨、不淨色，平等觀故，名

捨勝解。三、展轉一味想，唯觀光明，不作淨、不

淨，名非二色。第一捨勝解，平等觀光明，最勝

位故，名第一捨。「此三解脫至不共與一切異

生共有」者，第十二卷已引成文，許異生得，今

說勝者，故言不共。「此五勝解乃至受想滅等

至最勝住」者，前說別引，空引往還神通，識引

無諍等德；此即說通引，究竟定滿，故不相違。

「又若觀諸色乃至而修習」者，是牒《八勝處

經》。「謂三解脫」下，釋彼經文。前依初修勝處為

果，今說文修勝處為因，如理智中解脫為

果，故三勝處為方便因。「觀諸色」者，謂前四

勝處。「若如所觀」者，謂後四勝處。如前已觀

境差別觀色故，其八勝處而後成滿三解脫

為因，故說三勝處是三解脫方便道攝，非唯

三也。「此中，觀外諸色乃至若勝」者，牒經。「謂

觀非三摩地所行現所得色」者，此釋前經觀

大小諸色，義在定前加行聞思位中作此種

種色觀故。「由緣三摩地至故名為勝」者，釋

定中得勝名所由。緣一類色，不同定前雜緣

大小，故名為勝。或非三摩地色，有小大相，

是本質色；由緣三摩地乃至故名為勝，是

緣定中色，唯一類緣，故名為勝，是前種種本

質之影像故。前加行心有種種境相故，不勝

境，不得勝；為三摩地中，境唯一類，心無異相，

故名為勝。「已尋思，已了別」者，初時後時，了別