瑜伽師地論略纂

行故，後墮惡趣。

「時節愚」者，愚於時節剎那生滅，無常計常。

「分位愚」者，愚三受分位，於苦計樂。「自性愚」

者，愚五蘊性，無我計我。第四、規利養。第

五、求活命。名「五所治法」。

「二勝行者」者：一、定勝行；二、智勝行。定勝行有

四：一、因聞依諦聖言論故，正解法義；二、因廣

大言音讀誦經典；三、因為他開闡妙義；四、在

空閑處審諦思惟。此後三種，例同於初，故言

「如於因聽聞、因廣大音等正解法義」，當知亦

爾。「智勝行」者，思惟對除上品貪欲，是為第

五。

「五種修觀行者」等，信菩提、涅槃為二意樂；無

間殷重修習正智為第三，即聞、思慧也；無

間殷重修奢摩他為第四；無間殷重修毘鉢

舍那為第五。即修慧也。後三名方便具足。

「二、於初靜慮初受生已，得般涅槃」者，《對法論》

說：生色界已，聖道現前。此依先未離色界欲

者說，非定唯爾。〈聲聞地〉中，常廣分別。問：《對

法》等說中般有三類，隨彼得果已便般無餘，

何故餘四不還得有餘已，非即入無餘？中般

三類，何故隨彼三類得五有餘已便即入無

餘？答：由餘四般生、起結二俱未盡，生有時長，

其勢強故，初得有餘已，非即入無餘。中般不

還生結已盡，起結雖在，其勢微弱，況中有

生，其勢但七日，故彼羸劣，得有餘已便入無

餘依。《涅槃經》第三十六云：中般阿那含有四

種心：一者、非學非無學；二者、學；三者、無學；四、

非學非無學入於涅槃。第一者，初受生等有