瑜伽師地論略纂

「四種、九種瑜伽」，下〈聲聞地〉、《對法》第九等說。

「方便瑜伽」，以作意、勝解、慧為性。

「三事觀」者，「有相」謂所緣事，「尋、思」是能緣事。

「四行觀」，如《對法》第九及〈聲聞地〉說。

六事差別所緣觀：一、者，苦無常等差別義，在

見道前方便。二、「事」者，謂諸事作用，集有生

苦有因等。「相」者，謂滅諦體相。「品」者，謂諸

法上中下品，或三乘道諦有品類故。次上三

種在見道位。「時」者，在修道，在見道後時而

起故，或觀三世。「道理」者，謂在無學道。或

事者，蘊界處等。時者，三世。道理，謂四種道

理。

「五種教授」者：一、「教教授」，授與教法。二、「證教

授」，授與理法。三、「次第教授」，授觀行法門。

四、「無倒教授」，授前三種，應機無亂。五、神「變

教授」，授與神通，令化眾生。

內明處四種相中，第三大段明攝聖教義相

中有十法五對：初、能作所作，二俱善法；次、過

患染污，苦、集諦法；三、有障有順，謂煩惱、善法；

四、有真有勝，無為、有為諸無漏法；五、有順有

得，謂世間、出世間法。「應習」，謂善法。「應斷」，

謂染污法。「斷已現行」，謂無覆無記法。

第四大段明佛教所應知處相中有二：初增

十法門、後結之。初即為十段。初明三種一有

情，即住有三。要依有情，方有情非情、因及果、

染與淨、生死涅槃、有為無為等增二門所明

諸法故。初明三種一有情。增二法門，有二

十四對。「於如來所說所有甚深經」者，謂《解

深密》等三性顯了教。「相似甚深空相應經」