金剛暎卷上

切智人云智故。名一切智智。又一切智者根

本智。重言智者後得智。舉此二智攝於智性

真如妙理。又一切智者。智用菩提。重言智

者性涅槃。今顯此二悉皆無上。此即雙開菩

提涅槃名二無上。除此二種更無餘事。勝過

二法故名無上也。二示者別開涅槃也。以聲

聞辟支佛佛三乘法身法身平等平等者。佛

性法身無差別故。此意說言三乘法身本來

平等。眾生無智不肯修證法身圓滿。諸佛出

世欲示眾生此佛知見之性。三乘同有平等

無二會同證滿如來法身故名同義也。三悟

者。別開菩提也。以一切聲聞辟支佛不知彼

真實處故。不知真實處者不知究竟。唯一佛

乘故。欲令眾生悟於究竟唯一乘。佛菩提智

令修生長故云不知義也。四入者。上三總別

雖顯佛果菩提涅槃未知如何可能獲證。今

顯能證之因故名為入也。總而言之。諸佛出

世轉於法輪。雖即大小徵謂不同其本意也。

皆欲普令一切眾生悉當成佛故說法也。二

別意中亦有通別。通者則明說諸部般若之

意。如解深密經說。謂欲令於生無自姓姓等

中。如實了知相無自性性及勝義無自性性

等。所以說般若。廣如彼說。恐繁不錄。無

著菩薩釋三問意等者。問曰。得六因緣者乃

釋善現問意。何以將明佛說意耶。答。如疏

且一部宗旨已下。釋通此意也。故知問意有

六。依問而答佛意必同也。其六者何已下。

並除論文。則是般若波羅蜜令佛種不斷者。

總結六因意也。別雖有六。總令佛種不斷也。