金剛暎卷上

治義。九略義。十廣義。一一指文恐繁且止。

四攝法從心體者。即攝境歸心也。法者即且

聲名句文等能詮之法。若假若實。皆不離心。

三界唯心者。彼云。三界虛妄唯心所現。又

云。諸佛常身知一切從心轉。若人如是解。

是人真見佛等。又契經說等者。即密嚴經云。

我說識所緣唯識所現故。楞伽亦云。一切諸

法皆是自心現量所作等。論說心心乃至皆

不離心等者。瑜伽成唯識等。皆作此說。以

色心等五位法。即是大乘百法皆唯識攝也。

如其次第。是識自體門。識相應門。識所

變門。識差別門。識實性門故。攝五位皆唯

一心故。此教體不離心也。二十唯識者。是

天親所造。有二十行頌名二十行頌。名二十

唯識論也。二識成決定者。准彼論文有其兩

義。一自他為二。二善惡為二。今取自他二

也。相續者。即是身之異名也。五攝事歸如

者。即攝相歸性也。慈恩釋云。諸教廣說雖

復不同。以類而言不出四種。一約緣論實性。

以妄𮗿真。於際法中有其情。如人言氷有等。

二□□論實性。直談真如性非染淨。三以實

從緣性。即此真性由隨染淨二緣。即能成彼

生死涅槃。其猶氷體水自性不殊。由遇炎涼

氷水成異故。涅槃經云。佛性一味。以煩惱

故出種種味。四以緣從實性。即染淨法體即

真如。今此錄中依第四義。即攝末歸本。唯

以真如為體。猶百川之趣海同一味醎。萬法

歸於一如。並皆真性。無有文字者。文字即

真如故。圓成等者三性義。略以二門辨釋。