金剛暎卷上

他行。此之三種。若在地前名信行地。若在

地上名淨心地。若在果位名如來地。皆此三

攝故。十八住處束為三地等不離此故。論判

以為三摩跋帝等者。無著菩薩論釋下經文

應如是知如是見等云智。依止奢摩他故知。

依止毘鉢舍那故見。此二依三摩提故信解。

又云。如是一切住處中相應三摩提方便亦

爾應知等。即諸住處中。釋顯現義。皆是止

觀為定惠二度也。大經最後六分明摩者。即

大般若經十六會中最後六會。如其次第廣

說六波羅蜜相分者即六會也。即以六度因

標會名。今意云。此經是第九會說。且略標

舉六度之義明無相修引生。後六會廣說義

也。三識果德之真化者即佛三身等名果位

也。豈令識果位者。故知說此經。若爾此經之

奧在乎三問三問既置問。戒因如何為果而

說經也。答。如疏云善現三問雖在因中等已

下。即釋此妨也。然准兩論意。於果位中但

說真非真二種佛也。即法身及自受用身合

為真佛。他受用身及變化身合非真佛。雖隨

地上十地所感各應不同名為應身。地前三

乘所見麁身及隨類身名為化身。然對真身。

此之兩種皆名為化故。真化言攝四佛盡也。

諸法先因而後果等者。彼論自徵釋也。中間

三因理包行果等者。即前利樂有情中除斷

疑一。是所斷故。第五歡喜唯是果故。此依

下配位地中。第二解歡喜在於佛果故。生信

等。三通行果也。具如經說。應尋引之者。如

下文云。說法者無法可說。是名說法。若有