金剛暎卷上

義也。錄中有二。初明二宗不同。二問答和

合。明二宗中有二。初略標二宗空。二有不

同。次問答漸詰定其優劣尋錄可見。於大乘

中宗分有二者。簡小乘也。以小乘部計多種

不同。今明大乘故略不說。然就大乘中諸菩

薩等解釋不同。有兩宗別。如錄所引。真性

有為空等者。約真勝義性說一切空也。簡於

世諦。亦兩句比量破依他性也。有為是宗

法。真性故空是宗中法。因云似從緣生故。

同法喻云。猶如解作順結頌法故。因喻不次

下兩句破圓成性。無為是宗法。無有實是宗

中法。因云。似不起故。起者生也。同法喻

云。猶如空花。遍計是無兩宗共許故不破也。

虛妄分別有者。即是有三界虛妄心也。即能

分別分別境故能起執故。唯識論云。即現識

等總名分別。虛妄分為自性故。此即除分依

他有也。於此二部無者。此依也。此依他且

無能取所取二。或我法二即遍計所執無也。

此中唯有空者。此依他中唯有空性真如。如

依空門顯名為空也。即有圓成性也。於彼亦

有此者。彼空性中亦有此依妄分別也。法性

不相離故。故說一切法者。即有為無為此二

攝法盡故。有為即虛妄分別。無為即性空也。

非空非不空者。依圓有故非空。遍計無故非

不空也。有無及有故者。有謂妄分別有故。

無謂二取我法無故。及有者。謂於妄分別中

有真空故。於真空中亦有妄分別故。此中應

有三故。字結頌云。法有略言也。是界契中

道者可知。所言勝義及世俗諦其相如何者。