金剛暎卷上

道三七日中。為提謂波利等五百價人。但說

三歸五戒。以彼未有出世器故。第二時者。

三七日外十二年中。唯說三乘有行之教。未

為說空。即阿含等。第三時者。十二年後三十

年中。說彼三乘同行空教。即般若等。第四

者。即三十年後四十年前。破權顯實。唯說

一乘以為究竟。亦未顯說。常住佛性。當說

無常佛性。明一乘佛果。以為真實。即法花

等。第五時者。四十年後未涅槃前。顯說常

住佛性。常等四德。即涅槃經等。略明破意

者。且第一師一時教者。若癈事談理。及同

一會有大小機別可如。所說若通一切。即為

不可如勝鬘經等。唯被大故。遺教經等。唯

被不故。又違解深密經三時文也。破第二

師意說有。於理雖可然。定制諸經為漸。頓

者義即難解。皆不定故等。第三師說三時教

者。義即可然。約年數定。即為不可如花嚴

經等最初說故等。破第四師意。觀行無想貫

通諸經義。即可爾局定於教理即不然等。第

五立五時義。亦約年數。准同前破。又無文

說故義不可依等。恐繁不錄。判正義中錄有

二。初總立教時二合者。此經已下別名此經。

何時中攝。立教時中初引文後釋義。即錄可

知。波羅痆斯者。即波羅奈國也。婆沙一百

八十三釋云。是河名。去此不遠造立王城。

因以為名也。仙人墮處者。昔有一王將諸採

女在園遊戲。有五百仙。乘空欲度。見生染

並失神通。一時墮落。從此為名施鹿林者。

智度論云。波羅奈國梵摩達王。遊獵於林見