金剛暎卷上

二諦深妙非可盡言。今是略釋總名。次隨錄

辨相。言勝義者。勝謂殊勝義有二種。一境界

名義。即依圓二性。隨其應根本後得二智

境故。勝之義故名為勝義。依主釋也。此即

前三勝義二道理名義。即第四勝義廢詮談

旨非境界故。勝即是義持業釋也諦者實義。

理事不謬。名之為諦。勝義即諦。勝義之諦。持

業依主兩釋。皆通此約應理宗釋也。若約勝

空宗釋真性名勝。勝即義故。名為勝義。諦

義同前。言世俗者。護法釋云。世謂隱覆可

毀從義。俗謂顯現。隨世錄義。此諦理應名

隱顯諦。隱覆空理有相顯現。如結手巾為菟

等。物隱不手巾菟相現故。此亦如是。今隨

古名名為世俗。又復性墮起盡名之為世。體

相顯現目之為俗。世即是俗。

曇無讖。此云法豐。天竺人也。六歲丁巳

夏隨母庸。讖見沙門達摩耶舍。道俗宗教

豐於利養。其母羨之。遂以讖為弟子。十

年而同學教人誦呪。聰慜出群。誦經日得

萬言。初學小乘兼攬五明諸論。講精妙莫

能酬對。後遇白頭禪師。而讖論義習業既

異。交爭十旬。讖雖攻難鋒起而禪師終不

肯屈。讖精理。乃謂禪師曰。頗有經典可

得見不。禪師即授以樹皮涅槃經。無讖尋

讀驚悟方自慚伏。恨以坎井之識久迷大

方。於是集眾悔過。遂專大乘。年二十所

誦大小乘經二百餘萬言。讖從兄善調象。

騎殺王所乘白象耳大象。王怒誅之。令曰。