金剛暎卷上

佛總說無我教也。第三隨病論執有服不服。

即涅槃等教分說也。無我者名為生死或業

在不自在故。我者名為如來。有大智惠得自

在故等。彼文本意雖不說三時教。今據義取

文。即彼初執一切有。第二說一切空。第三

分別即同有無□說。是三時義也。雖外道所

說不同小乘。然且據執有義邊相似而說。是

慈恩意非謂奘引也。二種法輪者。如上真諦

所立三時教中釋也。信解品亦有明說者。彼

云。我等內滅自謂為足。唯了此事更無事初

時教也。我等若聞淨佛國土教作眾生都無

欣樂。第二時也。佛亦如是。現希有事知樂

小者。以方便力調伏其心。乃教大智。我等

今日得未曾有非先所望。而今自得等。第三

時也。若唯頓悟大不由小者。謂定性大乘。或

不定種性。始從凡位員義發大心修行大行

名為頓也。問。此立三時。知上真諦三時何

別。答。即由約漸頓二義及云亦非年月定制

後先等。此即正簡不同真諦三時之所以也。

釋不驚怖等約三無性者。聞相無自性性不

驚。聞生無自性性不怖。聞勝義無自性性不

畏。皆為希有也。意云。說三無性是第二時

教也。故約此義以釋經文。河南法師者。淄州

法師也。標我以辨名為了義等者。河南總

以四重簡了不了。一法印非印門。即小乘經

說諸行無常諸法無我涅槃寂靜。有此三印

名之為了。無者不了。二說佛身常無常門。即

大乘說常名為了義。小乘說無常名不了義。

三顯了非顯了門。即隱密顯了二相說也。四