金剛暎卷上

其十二名十二部也。此濫部帙之義故。大唐

三藏法師譯為十二分教。分即於十二不同。

教謂能詮。十二通自即帶數釋也。次別名

者。隨錄便釋。一契經者。梵云修多羅。義

翻契經也。如下釋題目中廣釋。能契即經持

業釋也。或契物之經亦依主釋也。通即十二

俱名契經者。如涅槃經云。從如是我聞至歡

喜奉行。如是一切名修多羅。別謂長行等者。

此雜集論文也。二應頌者。梵云祇夜。舊名重

誦偈。此有二義。一為利益後成之說應為重

頌。二為長行義不了故應更頌釋。應字

或為後成應物之頌去聲亦得。瑜伽雜集並

顯兩義。錄中總相說也。故雜集論云。即法

中或後以頌重頌又不了義經應更頌

釋英法師云。應云頌故唯依主

釋。後有釋者。應有彼頌即有義釋也。三記

別者。梵云和羅那。記別即經。記別之經。通

二釋也。一記大人當成佛事者。如涅槃云。何

等名為授記經。如為經律如來說時為諸人

天授佛記別。汝阿逸多。未來為王名曰穰佉。

當於時世而成佛道號曰彌勒。是名授記經。

二記弟子等者。雜集論云。謂於是聖弟子等

謝往過去記別得涅槃。生處無別也。三記別

諸法者。雜集云。又了義經說名記別。記別開

示深密意故。四諷頌者。梵云伽他舊云不重

誦偈。結頌諷誦故名諷頌。唯依主釋。此唯

有一相。顯揚論云謂諸經中非長行直說。然

以句結成。或二句乃至六句等名諷誦經也。

五自說者。梵云直陀那。自說之經。唯依主