金剛暎卷上

受不同。花嚴經云。如來微妙音。如空無有

異。隨應受化者。所聞各不同。此即教唯有

一實。由能聞者。隨受不同而成差別。即同

法花。一地所生一雨所潤三草二木生長不

同也。二宋朝北涼曇無讖三藏。立教二時。

依楞伽經等以立一頓教。即為諸菩薩上根

種性。說二空智。證二空如大小由小稱為頓

也。二者漸教。始從道樹終至鶴林。從淺至

深。漸次演說名為漸教。初說人天施戒等法。

令離惡趣。以於爾時未有出世善根器故。即

提謂等經是也。次說生空無我之教。令出生

死。即阿含等經是也。次說法空之教破有疑

故。即般若經等。次說一乘無二之教。令知

佛法。唯一無二。即法花經等。最後宣說諸

佛法身常樂我淨佛性體常一切有情皆當作

佛令欣大果。即大涅槃經也。此等諸教。藉

淺至深名為漸教。又依涅槃亦有二。謂半滿

二教也。彼云。云何半字及與滿字義等。三

依梁朝真諦三藏立三時教。第一如來成道

七年已還。唯說四諦法輪名轉法輪。即四阿

含等也。第二時者。即七年已前後三十八年

已前說般若等。顯法空理照破前有名照法

輪。三時三十八年已後未涅槃前說深密等。

餘遣邊疑住持中道不失自相名持法輪也。

四者隋朝笈多三藏立四時經。一者四諦教。

即小乘經。二者無相大乘。即般若教。三者

法相大乘。即楞伽經。四者觀行大乘。即花

嚴經。廣明三十二賢聖行位等也。第五南二

向居士劉亂立五時教。第一時者。佛初成