金剛暎卷上

攝曰言表蘊等者。等處界也。即表詮門

顯三科為有也。遮勝性等者。遮外道所立冥

性神我等為無。即遮詮門也。表有定有遮無

定無。依言生解誦凡成聖豈同凡說也。又諸

凡夫等者。第二妨也。說空定空者。遍計所

執也。說有亦爾者。依圓二性也。若以不稱

實故已下。第三妨也。又分三宗已下。第四

妨也。又云。法相存依圓已下。第五妨也。於

中先明義後出妨。乃至了不了者。明彼第六

第七三義也。彼設第六門。皆約勝義門中。辨

三宗不同也。法性或存破者。彼云。若就相

空三性俱遣。釋云。三性皆是如來藏假相故

須遣也。若就性空二俱不遣。釋云。三性皆

以法為性。從本已來性自空寂故。無可遣故。

起信論云。此真如體無有可遣。以一切法悉

皆真故。云了不了者。彼第七門云。三宗相

對一一之有了不了義。且法相宗以三性門

分別諸法名為了義。以餘二門名為不了。餘

二宗義。准此應知。便令教理違相乖違者。正

出妨也。各為究竟。即理相違云了不了。則

相違也。亦違究竟已下。第六妨也。又依深

密已下。第七妨也。餘一一義有多妨者。且

依彼云。門中□申七妨。餘門義中一有多妨

不能繁舉故。彼論釋歸敬頌云。等者謂瑜伽

論釋有一卷。是最勝子等菩薩造。是彼釋中

歸敬偈。及判造論之意也。證法光定者。無

性釋云。謂於此中證希有定能發智光照了

法故。或云。日光明定等。從喻為名也。得

三菩提者。乘菩提也。由此應說已下。明正