金剛暎卷上

二群鹿。各有一王。一是提婆達。一釋迦菩

薩。鹿王身七寶色見彼人王。大眾殺其部黨。

起大悲心。直往王前。諸人恣射飛矢如雨。

王見此鹿直進於前。勅諸從人令攝弓箭。鹿

王既進跪向人王。王以遊嬉逸樂小事。群鹿

一時皆受死苦。若以供膳當自著。次日旦一

鹿以供王厨王遂然許。乃至後時於提婆達

多群中有一白鹿。次當送王。腹中有兒訴云。

兒不合死。請且差替。彼王不許。鹿母來向

菩薩鹿王。菩薩鹿王言。汝雖有理越行差他

又為不可。我自替汝去。既至王所。人王怪

問鹿王。何得自來。遂具陳其事。人王聞已

大生慚愧。而說偈言。我實是畜獸。名曰人

頭鹿。汝雖是鹿身。名曰鹿頭人。以理而言

之。非以形為人。若能有慈惠。雖獸實是人。

我從今日始不食一切肉我以無畏施且可安

汝意。遂將此林以施群。因事名焉。是諸諍

論安足處所者。即諍起處也。第一時唯為小

乘說四諦。有言遍計是空。意在依圓密談於

有。既非至極名有上容。是未了義故諍興也。

第二時中。唯為大乘除其有廣說遍計所執。

是空不言依圓。是有相密說空亦為未了。第

三時中。普為一切乘者。通大小也。說遍計

為空。依圓是有。顯說性遍計空故不著於

有。依圓有故不著於空。遠離二邊契合中道。

是真了義故。無上無容也。涅槃初教服乳等

者。彼經第二初喻外道說一切有我。如愚醫

師。但教服乳。意云。雖說我名。如虫食木偶

成字等非常我也。二總教斷乳。即是相望喻