金剛暎卷上

云何以此已下論自徵釋不斷。所以則前五

因。始從斷疑至於歡喜利益有情令行增進。

後一則令正教久住。行進則必證於果。教住

則真理恒明。由此能令佛種不斷。然隨此論

文。謂依位地。疏中自指下文故。此無勞繁

述。初佛法外人等者。准下配位地中疏有兩

釋。此依前解意也。則十信已前未入三僧祇

數名佛法外人也。以有疑或不生定信者。則

所為二類人也。有疑或者。是未發心人令其

斷疑入十善位。則是第一為斷疑故。而說此

經。不生定信者。即是十善菩薩。意云既已斷

疑即必生信。然信未定故。此第二令生信者。

則令入十信位生決定信也。生定信已則名

佛法內人入三劫數也。次二乃至未解進修

者。則是為令入佛法者解進修故入甚深者

令入六住已來不退轉者令入七住已去故。

此二種皆名進修。後一已進修者。未能證達

者即地前人令入初地已去親證法性生如來

家住極喜地名證達也。故第五云為生歡喜

故。此則雖有五因束為三位也。由教但為已

下。釋三位所以。尋之可知。若已證悟言教

都亡者。問。若入初地名為證達。豈不藉教

而言都亡耶。答。據增勝說。由在地前未證

於理。必由信教方能入證。若入初地親證真

如。依理觀證真如。依理觀修非全漸教故。下

疏釋攝付中言多依地前以明攝付。初地已

去親證法性二利行強等故。有頌云。菩薩在

法流。前後見諸佛。已去菩提近。無難易得

故等。此中之意當知亦然。生智攝福對者。入