金剛暎卷上

波利迦等共不共功德。及餘最勝殊特驚異

甚深之法。是為未曾有涅槃云。如彼菩

薩初生之時。無人扶恃即行七步。放大光明

遍照十方。亦如彌猴手捧聲器以獻如來。如

白頭狗佛邊請法。如魔波旬變為青牛。以凡

鉢間今在棠觸無所傷損。如佛初生入天廟

時。天像禮敬等名未曾有經也。十二論議者。

梵云優波提舍。談論□議故名論議。英法師

云。論體即議。唯持業釋也。此有二相者。一

者佛自說。如錄所釋。即瑜伽論文也。二弟

子何說。如瑜伽云。又聖弟子已見諦者。依

自所證無倒分別諸法體性。亦名摩怛理迦

也。已亦隨錄釋名辨相訖。第二總明體性

者。即如上明經體性中所說無異第三明相

攝有無者。謂十二分展轉五相攝也。今略示

法隅不可繁廣。且契經中。若據通相即攝十

二。如涅槃說。皆名契經。若據別相。唯除二

頌。以長行偈頌相差別故。二頌之中亦無契

經義。准可知。又二頌相望。亦互無也。以重

不重別本事之中。定無本生。本生之中定無

本事。以師資別故。由此義准總分為三。謂

契經應頌。此三皆容攝十部。本事本生此二

名攝士部。餘之七部皆具十二也。第四大小

隱顯者。若就顯說大小乘各有九部無三部

也。小乘說九帶三三者。如法花云。我此九

部法。隨順眾生說等。釋云。以小乘中未求

佛果故無授記。又小乘人根性狹劣。必待請

說無自說也。又小乘中理義廣無身廣也。故

除此三大乘說。九三者如涅槃云。護大乘者。